云何分别所缘。由七种分别。谓有相分别。无相分别。任运分别。寻求分别。伺察分别。染污分别。不染污分别。

有相分别者。谓于先所受义诸根成就。善名言者所起分别。

无相分别者。谓随先所引。及婴儿等不善名言者所有分别。

任运分别者。谓于现前境界。随境势力任运而转所有分别。

寻求分别者。谓于诸法观察寻求所起分别。

伺察分别者。谓于已所寻求已所观察。伺察安立所起分别。

染污分别者。谓于过去顾恋俱行。于未来希乐俱行。于现在执着俱行。所有分别。若欲分别。若恚分别。若害分别。或随与一烦恼随烦恼相应。所起分别。

不染污分别者。若善若无记。谓出离分别。无恚分别。无害分别。或随与一信等善法相应。或威仪路工巧处。及诸变化所有分别。如是等类名分别所缘。

云何审虑所缘。谓如理所引。不如理所引。非如理非不如理所引。

如理所引者。谓不增益非真实有。

如四颠倒。谓于无常常倒。于苦乐倒。于不净净倒。于无我我倒。亦不损减诸真实有。

如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。或法住智。如实了知诸所知事。或善清净出世间智。如实觉知所知诸法。如是名为如理所引。

与此相违当知不如理所引。

非如理非不如理所引者。谓依无记慧审察诸法。如是名为审虑所缘。

——《瑜伽师地论》

注：本篇原经无分段。本院中心之师以此合集利好宗旨故另作分段。