云何意地。此亦五相应知。谓自性故。彼所依故。彼所缘故。彼助伴故。彼作业故。

云何意自性。谓心意识。

心谓一切种子所随依止性。所随依附依止性。体能执受。异熟所摄阿赖耶识。

意谓恒行意及六识身无间灭意。

识谓现前了别所缘境界。彼所依者。等无间依。

谓意。种子依。谓如前说一切种子阿赖耶识。

彼所缘者。谓一切法如其所应。

若不共者所缘。即受想行蕴无为。无见无对色。六内处及一切种子。

彼助伴者。谓作意触受想思。欲胜解念三摩地慧。信惭愧无贪无瞋无痴。精进轻安不放逸。舍不害。贪恚无明慢见疑。忿恨覆恼嫉悭诳谄憍害。无惭无愧。惛沈掉举。不信懈怠放逸。邪欲邪胜解忘念散乱不正知。恶作睡眠寻伺。如是等辈。俱有相应心所有法。是名助伴。

同一所缘非同一行相。一时俱有。一一而转。各自种子所生。更互相应。有行相。有所缘。有所依。

彼作业者。谓能了别自境所缘。是名初业。复能了别自相共相。复能了别去来今世。复刹那了别。或相续了别。复为转随转发净不净一切法业。复能取爱非爱果。复能引余识身。又能为因发起等流识身。又诸意识。望余识身。

有胜作业。谓分别所缘。审虑所缘。若醉若狂。若梦若觉。若闷若醒。若能发起。身业语业。若能离欲。若离欲退。若断善根。若续善根。若死若生等。

——《瑜伽师地论》

注：本篇原经无分段。本院中心之师以此合集利好宗旨故另作分段。